الحمد لله .
أولا :
بعث الناس يوم القيامة يكون لأرواحهم وأجسادهم معًا ، ومن قرأ القرآن الكريم وتدبره علم هذا يقينا .
فجسد الإنسان الذي كان في الدنيا يركب مرة أخرى يوم القيامة .
كما في قوله تعالى : ( وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا * وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا ) الكهف / 47 - 48 .
وكقوله تعالى :
( أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ، وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ) يس / 77 - 79 .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ ، قَالَ : أَرْبَعُونَ يَوْمًا ؟ قَالَ : أَبَيْتُ ، قَالَ : أَرْبَعُونَ شَهْرًا ؟ قَالَ : أَبَيْتُ ، قَالَ : أَرْبَعُونَ سَنَةً ؟ قَالَ : أَبَيْتُ ، قَالَ : ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ البَقْلُ ، لَيْسَ مِنَ الإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى ، إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ ، وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الخَلْقُ يَوْمَ القِيَامَةِ ) رواه البخاري ( 4935 ) ، ومسلم ( 2955 ) وفي رواية عنده : ( كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ ، إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْهُ خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّبُ ) .
وهذا أمر مجمع عليه .
قال ابن القطان الفاسي رحمه الله تعالى :
" وأجمعوا على أن الأجساد التي أطاعت وعصت هي التي تبعث يوم القيامة ، وكذلك الجلود التي كانت في الدنيا والألسنة والأيدي والأرجل هي التي تشهد عليهم يوم القيامة .
وأجمعوا على أن الله يعيد الخلق كما بدأهم ؛ فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة " انتهى من " الإقناع " ( 1 / 51 ) .
ثانيا :
الأرض التي يبعث منها الناس من قبورهم قد نص القرآن على أنها هي هذه الأرض التي يحيا الناس عليها ، كما في قول الله تعالى :
( الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى * كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى ، مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى ) طه / 53 – 55 .
قال أبو جعفر الطبري رحمه الله تعالى :
" فتأويل الكلام : من الأرض أخرجناكم ، ولم تكونوا شيئا ، خلقا سويا ، وسنخرجكم منها بعد مماتكم مرّة أخرى ، كما أخرجناكم منها أوّل مرة " انتهى من " تفسير الطبري " ( 16 / 87 ) .
وقال ابن كثير رحمه الله تعالى :
" أي : من الأرض مبدؤكم ، فإن أباكم آدم مخلوق من تراب من أديم الأرض ، ( وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ ) أي : وإليها تصيرون إذا متم وبليتم ، ومنها نخرجكم تارة أخرى . ( يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ) .
وهذه الآية كقوله تعالى : ( وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ، قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ ) . " انتهى من " تفسير ابن كثير " ( 5 / 299 ) .
وما يحلّ بها من أهوال القيامة لا يفنيها ، بل تبدّل صفاتها وتبقى ذاتها .
قال الله تعالى : ( وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا ) الكهف / 47 .
قال الطبري رحمه الله تعالى :
" يقول تعالى ذكره : ( وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ ) عن الأرض ، فنبسّها بَسّا ، ونجعلها هباء منبثا ، ( وَتَرَى الأرْضَ بَارِزَةً ) ظاهرة : وظهورها لرأي أعين الناظرين من غير شيء يسترها من جبل ولا شجر هو بروزها .
وبنحو ذلك قال جماعة من أهل التأويل " انتهى من " تفسير الطبري " ( 15 / 282 ) .
وقال ابن كثير رحمه الله تعالى :
" يخبر تعالى عن أهوال يوم القيامة ، وما يكون فيه من الأمور العظام ، كما قال تعالى : ( يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا ، وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا ) ، أي : تذهب من أماكنها وتزول ... وقال : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا ، فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا ، لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ) ، يقول تعالى : إنه تذهب الجبال ، وتتساوى المهاد ، وتبقى الأرض ( قَاعًا صَفْصَفًا ) أي : سطحا مستويا لا عوج فيه ( وَلَا أَمْتًا ) أي : لا وادي ولا جبل ؛ ولهذا قال تعالى : ( وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً ) أي : بادية ظاهرة ، ليس فيها معلم لأحد ولا مكان يواري أحدا ، بل الخلق كلهم ضاحون لربهم لا تخفى عليه منهم خافية .
قال مجاهد ، وقتادة : ( وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً ) لا خَمَرَ فيها ولا غَيابة . قال قتادة : لا بناء ولا شجر " انتهى من " تفسير ابن كثير " ( 5 / 164 – 165 ) .
وقال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى :
" يخبر تعالى عن حال يوم القيامة ، وما فيه من الأهوال المقلقة ، والشدائد المزعجة فقال : ( وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ ) أي : يزيلها عن أماكنها ، يجعلها كثيبا ، ثم يجعلها كالعهن المنفوش ، ثم تضمحل وتتلاشى ، وتكون هباء منبثا ، وتبرز الأرض فتصير قاعا صفصفا ، لا عوج فيه ولا أمتا ، ويحشر الله جميع الخلق على تلك الأرض ، فلا يغادر منهم أحدا ، بل يجمع الأولين والآخرين ، من بطون الفلوات ، وقعور البحار ، ويجمعهم بعدما تفرقوا ، ويعيدهم بعد ما تمزقوا ، خلقا جديدا ، فيعرضون عليه صفا ليستعرضهم وينظر في أعمالهم " انتهى من " تفسير السعدي " ( ص 479 ) .
ونصوص الوحي يصدق بعضها البعض ، وعلى الناظر فيها يجمع بينها ما أمكنه ذلك .
وحديث سَهْل بْن سَعْدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ ، كَقُرْصَةِ النَقِيٍّ ) ، قَالَ سَهْلٌ أَوْ غَيْرُهُ : " لَيْسَ فِيهَا مَعْلَمٌ لِأَحَدٍ " رواه البخاري ( 6521 ) ، ومسلم ( 2790 ) .
قَوْله ( أَرْض عَفْرَاء ) أي بيضاء .
قَوْله ( كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ ) أَيْ الدَّقِيقِ النَّقِيِّ مِنْ الْغِشِّ وَالنَّخَّالِ .
( لَيْسَ فِيهَا عَلَم لِأَحَدٍ ) يُرِيد أَنَّهَا مُسْتَوِيَةٌ ، لَيْسَ بِهَا عَلَامَة سُكْنَى أَوْ بِنَاء وَلَا أَثَر ، وَلَا شَيْء مِنْ الْعَلَامَات الَّتِي يُهْتَدَى بِهَا فِي الطَّرَقَات كَالْجَبَلِ وَالصَّخْرَة الْبَارِزَة .
هذا الحديث محمول على تغير صفات الأرض ، لا أنها أرض جديدة مختلفة عن تلك التي عاش الناس عليها ، وبعثوا منها حين قيامهم من قبورهم ؛ فهي هي أرض الدنيا ، نفسها ، كما يدل عليه ظاهر القرآن ، وإنما تتبدل صفاتها لتلائم موقف الحساب .
وعلى هذا أكثر العلماء .
قال القرطبي رحمه الله تعالى :
" واختلف في كيفية تبديل الأرض ، فقال كثير من الناس : إنّ تبدُّل الأرض عبارة عن تغير صفاتها ، وتسوية آكامها ، ونسف جبالها ، ومدّ أرضها " انتهى من " تفسير القرطبي " ( 12 / 168 ) .
ولم يثبت ما ينص على أن الناس يحشرون من أرض إلى أخرى .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
" وعند عبد من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة قال : ( بلغنا أن هذه الأرض يعني أرض الدنيا تطوى ، وإلى جنبها أخرى يحشر الناس منها إليها ) . وفي حديث الصور الطويل : ( تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فيبسطها ويسطحها ويمدها مد الأديم العكاظي لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ، ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة فإذا هم في هذه الأرض المبدّلة في مثل مواضعهم من الأولى ، ما كان في بطنها كان في بطنها ، وما كان على ظهرها كان عليها ) " انتهى من " فتح الباري " ( 11 / 375 - 376 ) .
لكن قول عكرمة لم نقف على سنده كاملا لمعرفة صحته ، وحديث الصور هو حديث ضعيف ، وقد سبق بيان ذلك في السؤال رقم : ( 1638 ) .
ثالثا :
وقد ورد في القرآن أن الأرض تبدّل يوم القيامة .
قال الله تعالى : ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) إبراهيم / 48 .
وجاء في السنة ما يدل على أن هذا يكون بعد الحشر وعند الصراط .
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها ، قَالَتْ : " سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ) ، فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ ؟ يَا رَسُولَ اللهِ !
فَقَالَ : عَلَى الصِّرَاطِ ) رواه مسلم ( 2791 ) .
والصراط إنما يكون بعد الحشر ، كما هو معلوم ؛ راجع للأهمية الفتوى رقم : ( 1076 ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
" وحشرهم وحسابهم يكون قبل الصراط ، فإن الصراط عليه ينجون إلى الجنة ، ويسقط أهل النار فيها ، كما ثبت في الأحاديث .
وحديث عائشة رضي الله عنها المتقدم : يدل على أن التبديل وهم على الصراط ... " انتهى من " مختصر الفتاوى المصرية " ( ص 202 — 203 ) .
وعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " كُنْتُ قَائِمًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ حِبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ ! فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ مِنْهَا فَقَالَ : لِمَ تَدْفَعُنِي ؟ فَقُلْتُ : أَلَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ ! فَقَالَ الْيَهُودِيُّ : إِنَّمَا نَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اسْمِي مُحَمَّدٌ الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي ) .
فَقَالَ الْيَهُودِيُّ : جِئْتُ أَسْأَلُكَ .
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَيَنْفَعُكَ شَيْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ ؟ )
قَالَ : أَسْمَعُ بِأُذُنَيَّ .
فَنَكَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُودٍ مَعَهُ ، فَقَالَ : ( سَلْ ! )
فَقَالَ الْيَهُودِيُّ : أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ ... ) رواه مسلم ( 315 ) .
وهذا التبديل هل هو لذات الأرض أو لصفاتها فقط ؟ الأمر محتمل .
وحديث أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تَكُونُ الأَرْضُ يَوْمَ القِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً ، يَتَكَفَّؤُهَا الجَبَّارُ بِيَدِهِ كَمَا يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَهُ فِي السَّفَرِ ، نُزُلًا لِأَهْلِ الجَنَّةِ ) .
فَأَتَى رَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ فَقَالَ : بَارَكَ الرَّحْمَنُ عَلَيْكَ يَا أَبَا القَاسِمِ ، أَلاَ أُخْبِرُكَ بِنُزُلِ أَهْلِ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ ؟
قَالَ : بَلَى .
قَالَ : تَكُونُ الأَرْضُ خُبْزَةً وَاحِدَةً ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا ثُمَّ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ... ) رواه البخاري ( 6520 ) ، ومسلم ( 2792 ) .
فهذا الخبر يشعر أن التبديل يكون لذاتها عند الصراط ؛ لأن المخبر بتبدلها إلى خبزة هو من اليهود وأقره النبي صلى الله عليه وسلم ، والسائل عن وقت التبديل في حديث ثوبان من اليهود أيضا ، فيحتمل جدا أن يكونا عن قضية واحدة .
وينظر للفائدة : جواب السؤال رقم : ( 882 ) .
والحاصل :
أن بعث الناس سيكون لأرواحهم وأجسادهم ، وأنه سيكون من أرض الدنيا عند أكثر العلماء .
ثم ، هل تبدل الأرض بعد ذلك تبديلا حقيقيا ويؤتى بأرض أخرى ، أم أن التبديل سيكون في صفاتها ؟
حديث أبي سعيد ظاهره أنه تبدل ذاتها .
والله أعلم .