الحمد لله .
أولا :
قاعدة " كل ما حرم فعله حرم التفرج عليه " ذكرها جماعة من العلماء ، من المالكية والشافعية ، وعللوا ذلك بأنه إعانة على المعصية .
قال العدوي في " حاشية كفاية الطالب الرباني " ( 2 / 460 ) : " والحاصل : أن ما يحرم فعله ، يحرم النظر إليه ، وما يُكره ، يكره ، وما يباح ، يباح " انتهى .
وقال الرملي رحمه الله " قال الحليمي : ويحرم التحريش بين الكلاب والديوك ؛ لما فيه من إيلام الحيوان بلا فائدة .
وقال ابن سراقة في أدب الشهود : ويحرم ترقيص القرود ، لأن فيه تعذيبا لهم ، وفي معناه الهراش بين الديكين ، والنطاح بين الكبشين .
واعلم أنه يحرم التفرج على هذه الأشياء المحرمة ، لأن فيه إعانة لهم على الحرام . وكذلك على من يلعب بالعصفور ، ويجمع الناس عليها " انتهى من " حاشية الرملي على أسنى المطالب " ( 4 / 344 ) .
وقرر ابن حجر الهيتمي رحمه الله – بعد أن ذكر تحريم السحر والكهانة ونحوها من الشعوذات - تحريم : " التفرج على فاعل شيء من ذلك ، كما هو ظاهر ؛ لأنه إعانة على معصية " انتهى من " تحفة المحتاج " ( 8 / 62 ) .
وفي حاشية الشرواني على تحفة المحتاج : قال الحلبي : وكل ما حرم ، حرم التفرج عليه ؛ لأنه إعانة على المعصية . وهل من الحرام لعب البهلوان واللعب بالحيات ؟
والراجح : الحِلُّ حيث غلبت السلامة ، ويجوز التفرج على ذلك . انتهى . اهـ . " ( 10 / 221 ) .
وقال البجيرمي في حاشيته على الخطيب ( 2 / 261 ) : " ولو أُكْره الناس على الزينة المحرمة [ كالحرير ] : لم يحرم عليهم ، وهل يجوز التفرج عليها حينئذ ؟ الذي يتجه المنع ؛ لأن ستر الجدران بالحرير حرام في نفسه ، وعدم حرمة وضعه لعذر الإكراه : لا يُخرجه عن الحرمة في نفسه ، وما هو حرام في نفسه : يحرم التفرج عليه ؛ لأنه رضا به ، كما قاله ابن قاسم على المنهج " انتهى .
وكلامهم في التفرج المباشر ؛ لأن فيه إعانة وتشجيعا على المنكر ، أو رضا به .
ومثله التفرج على أشياء محرمة في القنوات ونحوها ، إذا كانت القنوات تستفيد من كثرة عدد المشاهدين ، ففي التفرج إعانة لهم .
ومسألة التفرج يمكن ضبطها بضابطين :
الأول : أن يكون في تفرجه إعانة لأصحاب المنكر ، كما تقدم ، أو دعم لهم ، ولو بوجه ما ، ولو كان بالتشجيع ، واستحسان الفعل . وذلك مثل : التفرج على السحرة والمشعوذين ومن يهيج الكلاب على بعضها ونحو ذلك .
الثاني : أن يكون في تفرجه وقوعه هو في منكر ، كأن يشاهد النساء أو العورات ، أو يسمع الموسيقى .
ثانيا :
مشاهدة من يشرب الدخان ، إن كان ذلك بقربه ، فالواجب أن ينكر منكره بيده ، أو بلسانه ، أو بقلبه ؛ بحسب الإمكان .
وينظر في إنكار المنكر بالقلب : جواب السؤال رقم : ( 27963 ) ، ورقم : ( 27579 ) .
وإن كان عبر التلفاز مثلا ، وليس في تفرجه إعانة له بكثرة المشاهدين ، فلا يقال إن التفرج حينئذ محرم .
ثالثا :
القراءة ليست كالحضور والمشاهدة ، فمن قرأ رواية فيها أن شخصا يشرب الدخان ، ليس كمن شاهد من يشرب الدخان .
وما زال الناس يقرؤون عن أهل الكفر ، وأحوالهم ، وأعمالهم ، ولا يكون ذلك بمجرده إقرارا ، ولا رضا ، ولا إعانة لهم على كفرهم وحالهم .
وينظر في بيان بعض المحاذير التي تحف بقراءة الراوايات : جواب السؤال رقم : ( 21557 ) ، ورقم : ( 2016 ) ، ورقم : ( 9452 ) .
والله أعلم .