Loué soit Allah. Premièrement : La règle « Quiconque interdit d'agir est également interdit d'observer » est mentionnée par un groupe d'érudits, des écoles malékites et chaféites, qui soutiennent qu'il s'agit d'une incitation au péché. Al-Adwi dit dans « Hashiyat Kafayah al-Talib al-Rabbani » : « Ce qui est interdit d'agir est également interdit d'observer; ce qui est décrié est également décrié, et ce qui est permis reste permis. » Al-Ramli dit que « Al-Halimi a déclaré : Et il est également interdit d'observer les combats entre chiens et coqs, à cause de l'inutilité de causer du tort à des animaux.» Ibn Sarakha dans « Adab al-Shahud » dit : « Et il est interdit de parier, car cela provoque une nuisance en raison des tortures entre poules et agneaux. » Je sais qu'il est interdit d'observer ces actes interdits, car cela constitue une aide au péché. De ce fait, ceux qui jouent avec des sauterelles doivent également répondre à ces observations dans « Hashiyat al-Ramli sur les principes des demandes ». Quant à Ibn Hajar al-Haytami, après avoir mentionné l'interdiction de la magie et de ses pratiques, il indique que l'observation d'un acte d'une telle chose est également interdite, car cela constitue une aide à celui qui veut pécher. À cet égard, quiconque observe quelque chose qui est haram ne doit pas le conseiller, car cela soutient et incite à pécher. Si vous observez une personne fumer, elle devrait être rejetée par la main, par la langue, ou par le cœur, selon la capacité d’adaptation. Son rejet du cœur signifie l'absence d'assistance ou d'approbation. La plupart des gens sont conscients des écrits relatifs aux mécréants, mais lire ou examiner leurs actes ne signifie pas attraire la foi ou agir en tant qu’allie. et cela est pris en compte.